Экономическая модель для Святой Руси

«Вера в прогресс, которую мы унаследовали от XVIII века, прошла.
Вера в превосходство западного мира уходит»
Питер Друкер

Нужно опережать время, а мы постоянно пытаемся его догнать.
Александр Миняйло

 

Последние события в мировой экономике только обострили и вывели на свет проблемы, которые накапливались давно, были хорошо понятны, но до недавнего времени отходили на второй план за счет видимости экономического благополучия и роста потребления. Причины кризиса лежат вне экономики, разруха, как известно в головах, и не только в головах, но и в окаменелых сердцах, поскольку наш кризис имеет в первую очередь духовную природу. Для выхода из него нужны иные цели, отличающиеся по своей глубине от цели догнать и перегнать Португалию по уровню доходов на душу населения.

О невидимой «мягкой силе» и ее видимых проявлениях

В 90-е годы ушедшего ХХ века американцем Джозефом Наем была выдвинута концепция soft power («мягкой силы»), технологии влияния без прямого силового принуждения с помощью военного, политического или иного давления. Невидимая глазу «мягкая сила» основана на внедрении в другие общества собственной системы ценностей, идеологии, образов, экономической модели, языка. Как правило, такое влияние осуществляется через представителей элиты, которую с помощью различных способов делают носителями этих ценностей. Конечно, сам подход далеко не нов, что-то подобное использовали еще в Древнем Риме, когда брали на воспитание, а можно сказать и в заложники, детей вождей покоренных народов и племен. Новизна, которую привнесли американцы, в другом – с присущими им методичностью и настойчивостью они превратили давно известную вещь в технологию. Продвигая по всему миру собственную систему ценностей, устанавливая стандарты и модели поведения, элита западного мира осуществляет формирование и регулирование глобальных общественно- экономических процессов, устанавливает правила игры и создает рычаги влияния. Конкретных проявлений этого множество, начиная от действующей мировой финансовой системы, при которой весь мир финансирует Америку, а правительство США сегодня получает возможность «экспортировать» кризис в другие страны мира, и заканчивая Голливудом как средством распространения американской системы ценностей. Впрочем, возможности американской технологии влияния не стоит преувеличивать, сегодня все чаще она дает сбой.

О кейсовом методе и экономическом колониализме

В основе экономических реформ, предпринимаемых в России с момента крушения советской системы лежит известный метод кейсов, широко используемый в западном бизнес-образовании. Суть его достаточно проста - есть взятый с эталонной страны А кейс под названием «успешная модель рыночной экономики». Модель включает в себя, во-первых, определенные экономические институты (финансовые организации, корпорации и др.), во-вторых, правила игры (законодательство, принципы корпоративного управления, монетарные методы государственного регулирования и т.д.), в-третьих, не по важности, а по счету, принимаемые базовые ценности и мировоззренческие представления и стереотипы (взгляд на окружающий мир, человека и его предназначение). Результаты применения в России подобного кейсового метода хорошо известны, это деградация экономики, невиданный доселе рост коррупции, сокращение продолжительности жизни и численности населения, падение культуры и образования, и от всей этой красоты «утечка мозгов» за рубеж.

Экономическим итогом попытки модернизации России по западному образцу, стало преобладание в структуре отечественной экономики двух секторов - сырьевого, ориентированного на экспорт, и потребительского, ориентированного на продажу товаров и услуг в основном импортного производства при сохраняющемся упадке в обрабатывающих и высокотехнологичных отраслях. Без преувеличения можно сказать, что Россия сегодня в значительной степени соответствует широко известному определению экономической колонии, являющейся «рынком сбыта и источником сырья» для более сильных в экономическом отношении государств, как западных (США, ЕС) так и восточных (Китай, страны ЮВА и др.).

Об экспертах и новой номенклатуре

Продолжающиеся разговоры про модернизацию и построение в России экономической системы по западному образцу оставляют устойчивое впечатление, что сторонники модернизации уже и сами не очень-то верят в ее результаты и даже могут довольно сносно объяснить, почему ничего хорошего у России с модернизацией не получится. Однако слова про модернизацию все равно упорно произносятся, может быть, потому что уважаемые эксперты других слов не знают, а может и знать не хотят, поскольку, немного перефразируя персонажа известного мультфильма, «нас и так неплохо кормят».

Экономист Михаил Хазин по этому поводу справедливо замечает, что в российском экспертном сообществе сегодня имеется своего рода монополия специалистов, исповедующих либеральные воззрения, для которых верность собственным идеологическим принципам оказывается порой важнее здравого смысла, например, признания того очевидного факта, что западная экономическая модель не работает в России, как впрочем, и в большинстве стран мира за исключением тех стран, где она возникла. По сути, наше экспертное сообщество представляет собой разновидность идеологической номенклатуры (наподобие советской партийной номенклатуры) связанной корпоративными интересами с западными элитами через доступ к званиям, грантам и прочим земным благам.

О глобальном экономическом кризисе гадании на бараньей лопатке

В этих условиях наша задача в том, чтобы поставить вопросы, каковы же истинные причины кризиса, переживаемого Россией в настоящее время? И, самое главное, понять, есть ли из него выход, и каковы пути этого выхода? Вопросы тем более актуальные, что и в самих экономиках, которые нам предлагались как эталон, вдруг «неожиданно» обнаружились собственные проблемы, решение которых пока не предвидится. Предпринимаемые меры по преодолению мирового экономического кризиса, такие как перекладывание корпоративных долгов на плечи государства, больше напоминают откладывание чем решение проблемы. Мировые политики и «гуру» экономики, с серьезным видом уподобившись древним оракулам, «гадают на бараньей лопатке» в форме какой буквы U/V/W/L будет развиваться мировой кризис. Вполне подходящее занятие, когда понимания выхода из ситуации нет.

О кризисе мировой экономической мысли и выходе из него

Для решения сложнейших проблем, с которыми сталкивается сегодня Россия нужно новое качество понимания ситуации и выход за рамки сложившихся стереотипов. Академик Дмитрий Львов еще в «тучном» 2005 г., характеризуя социально-экономические процессы в России и в мире, очень точно назвал нынешнее положение кризисом мировой экономической мысли, который предшествовал глобальному экономическому кризису. Львов пишет: «Последние десятилетия XX века и начало века XXI явственно показали: ни количество нобелевских лауреатов по экономике, ни «достижения» в навязывании «развивающимся экономикам» определенных экономических и хозяйственных стереотипов, стремительно ведущие к становлению монополярного мира, не могут решить основной проблемы современности – радикального изменения общественного хозяйства в целях формирования социально эффективной экономики в преобладающем большинстве стран мира, а не в интересах повышения потребительского стандарта пресловутого «золотого миллиарда». По всей видимости, - продолжает академик - речь идет о необходимости радикального изменения базовых основ экономического дискурса, о пересмотре критериального аппарата, об изменении не только существа понятия общественного воспроизводства, но и его восприятия обществом в целом».

Идеи, способные вдохновить и дать направление для нового развития должны обращаться лично к каждому человеку, его сердцу и уму, только тогда они обретут жизненную силу, а не пополнят число мертвых теорий и концепций. Искать парадигму устойчивого развития можно только на очень прочных, проверенных тысячелетиями основаниях, а не в новомодных учениях о «светлом будущем» постиндустриальной экономики, которое может оказаться совсем не радостным для абсолютного большинства людей.

О целостном понимании человека

Таким основанием может быть представление о человеке и его предназначении: «человек есть мера всех вещей» - говорили древние, «человек - образ и подобие Бога» - звучит библейское откровение. Целостное восприятие действительности предполагает рассмотрение наряду с внешним миром мира духовного с его собственными законами. Без целостного соединения в человеке духовного и материального начала невозможно полноценная жизнь как личности так и общества в целом. Нарушение духовного закона приводит к страданиям, или, по-славянски, - страстям, которые современному человеку предлагается «заглушить» суррогатными заменителями – потреблением, развлечениями, что в итоге только увеличивает запросы и приводит к росту неудовлетворенности.

Результатом примитивного рационалистического взгляда на человека стало понимание его лишь как социального животного, все многообразие проявлений которого сводится к нескольким социальным ролям – «потребитель», «человеческий ресурс», «электорат». Существующая система воспроизводит эти роли в сознании людей, и настолько преуспела в этом, что, кажется, большинство из нас воспринимают их как само собой разумеющиеся.

По мнению ректора Уральского института бизнеса им. И.Ильина профессора Александра Миняйло «Западная технократическая цивилизация имеет своей целью обустройство внешней жизни людей на основе техники, товарно-денежных связей, правового регулирования и науки, разрабатывающей все новые технологии. Она основывается на сведении духовно-душевной сферы к телесно-чувственной, ценностного сознания к научному, культуры к социальным технологиям, нравственности к праву, искусства к коммерческим зрелищам. Такой подход вселяет бездуховный техно-рационалистический дух всеобщего упрощения, превращает людей в «кубики» для внешнего манипулирования».

О посттрадиционном пути развития

Возврат к пониманию человека как основной ценности и цели всякой деятельности есть первый шаг к исцелению, т.е. восстановлению внутренней целостности человека как телесно-духовного существа. Говоря о пересмотре существующей модели общественно-экономического развития, академик Львов пишет: «Смысл этого пересмотра в том, чтобы общество перешло к системе самоорганизации, в основу которой были бы положены те нравственные задачи, которые призвано решать человечество с самого своего возникновения. Это – не абстрактные, практически не поддающиеся определению liberte, egalite, fraternite, занимающие прогрессивные умы со времен Французской революции. Это – весьма конкретные вопросы, которые в наиболее общем плане можно объединить простой евангельской фразой: «возлюби ближнего своего как самого себя». Однако мы должны сказать, - продолжает Львов – что современное российское общество, даже искренне пытаясь вернуться к своим нравственным истокам, имеет о них, в том числе и о Православии как неотъемлемой системообразующей их составляющей, весьма смутное представление.»

На практике задача усложняется тем, что требуется не просто знакомство с духовной традицией русского и других народов, населяющих нашу страну, но и творческое осмысление, в результате которого может произойти постепенная трансформация существующей «кризисной» системы в новый уклад экономики, организации производства и управления. Этот новый уклад должен обеспечить эффективное хозяйствование в условиях вовлеченности России в мировую экономику. Понятие «эффективность» здесь нужно понимать в новом целостном значении, не как максимизацию одного параметра – стоимостной отдачи на вложение, а как поддержание базовых ценностей общества при минимальных затратах. Проще говоря, экономика должна обеспечивать устойчивое развитие общества и поддержание традиционных ценностей. По сути, речь идет о возвращении России на традиционный путь развития, который на новом этапе более точно будет назвать посттрадиционным. В новой модели наверняка найдутся свои противоречия, она будет далека от утопического идеального общества, но она должна решать две важнейшие задачи - сохранение идеала ценности личности и насколько возможно долгое сохранение России.

О новой системе экономического и управленческого образования

Очевидно, что развитие новой экономической модели невозможно без коренных изменений в системе экономического и бизнес-образования, принципах и методах управления на уровне экономики и на уровне отдельных предприятий. Действующая система бизнес- образования является целиком и полностью носителем западной культуры, экономической и управленческой мысли, точнее сказать ее довольно бледной копией, представляющей зачастую подходы которые были актуальны несколько лет или даже десятилетий назад, в других экономических условиях и в другой культуре.

Бизнес-школы, создаваемые сегодня как коммерческие организации с целью максимизации финансовых показателей, с успехом продвигают продукт под раскрученным брендом МВА. Для продвижения используются методы маркетинга, характерные для рынка потребительских товаров, финансовый эффект достигается, но это совершенно не говорит о качестве и адекватности самого образования, что подтверждается в общем довольно скептическим мнением работодателей о ценности МВА. Новая система экономического и управленческого образования должна сконцентрироваться на производстве и распространения оригинального знания, создаваемого для российских условий. По справедливому замечанию российского эксперта в области управления Олега Банных, «здесь не может быть эволюционного и тем более слепого (что сейчас в основном и происходит) заимствования технологий управления. Японцы, например, очень внимательно изучали опыт конкурентов, но создали свои радикально новые способы организации бизнеса, используя при этом отнюдь не самую лучшую на тот момент производственную базу».

О теории, практике и знаниях для руководителя нового типа

Новая система образования должна будет готовить руководителя нового типа, осуществляющего руководство на принципах духовно-нравственной экономики и понимании того факта, что в сфере социальных процессов, к которым относятся экономические процессы, результаты зависят не только и не столько от использования тех или иных изощренных инструментов ведения дел и управления, сколько от духовного состояния людей, в эти процессы вовлеченных. Проще говоря, за нарушение нравственных норм, умеренности, разумной достаточности во всем приходится платить кризисами, конфликтами, внутренней неудовлетворенностью человека.

Сегодняшняя теоретическая база экономики и управления, пришедшая к нам в основном из западной культуры, представляет собой весьма разрозненный и противоречивый набор концепций, подходов и гипотез. В результате мы имеем достаточно большое количество разнообразных инструментов и технологий для решения практических задач управления, среди которых есть как вполне применимые и эффективные с позиций духовно-нравственной экономики, так и весьма сомнительные. Систематизировав имеющиеся теории и инструменты управления можно выделить три основные группы. Первая – связанные с технологическими производственными процессами, движением материальных и финансовых потоков, т.е. те, где вовлеченность человека минимальна, и человек в принципе может быть заменен на автоматизированную систему. Сюда относятся логистика, автоматизированное управление производством и мн. др. Этот арсенал практических и теоретических знаний, скорее всего, окажется полностью применимым в условиях новой экономической модели. Вторая группа – знания о человеке, включающие бихейвиористские теории лидерства, мотивации и основанные на них технологии управления персоналом, потребуют замены на принципиально новые, опирающиеся на целостное восприятие человека как духовно-телесного существа и отказ от манипуляций как основного метода управления человеком. И, наконец, третья группа это знания о социальных организациях, объединяющих людей на уровне общества, предприятия, команды. Здесь должен произойти сдвиг парадигмы от системного подхода, воспринимающего организацию как систему взаимодействующих и конкурирующих друг с другом индивидуальностей, к симфонийному. Подобно музыке, в которой каждый звук обладает своей индивидуальностью и ценностью, но эта ценность раскрывается лишь в гармонии с другими звуками, в человеческом сообществе ценность каждой личности реализуется в полной мере лишь в согласии людей, а конкуренция как связующий способ взаимодействия заменяется на взаимное служение.

О ближайшем и отдаленном будущем

У читателя, которому хватило терпения и внимания дочитать предложенный материал до конца (что само по себе уже характеризует читателя как человека ищущего и неравнодушного) вполне резонно может возникнуть немало вопросов. Как то, о чем здесь написано, может реализоваться на практике, если оно столь далеко от окружающей сегодня действительности? произойдет ли это в ближайшем или отдаленном будущем? Не является ли все написанное утопией, пустой и опасной игрой ума? Каким способом возможно создание духовно-нравственной экономики? и где те люди, которые разработают новую экономическую модель? Да мало ли еще вопросов может возникнуть.

Попробую очень коротко ответить на них. Скорее всего, то о чем написано никогда не осуществится, впрочем, могу и ошибаться, и новое посттрадиционное общество возникнет очень скоро, так что мы его еще увидим. При всей своей ограниченности автор не настолько самонадеян, чтобы предсказывать будущее, скорее всего, оно будет совсем не похоже на любые наши прогнозы. Наиболее важные изменения происходят незаметно, без пафоса и шумных презентаций. Нам не дано знать будущее, зато мы можем его создавать, принимая своим разумом и сердцем духовно-нравственную экономику или какую-то другую, в этом мы свободны, если только сами не связываем себя стереотипами и страстями.

Будущее нужно искать и брать усилием над собой, и, кажется, делать это лучше не в мутных водах западных «гуру», а заново открывая собственную культуру, обращаясь к опыту наших мыслителей: Ивана Ильина, Сергея Булгакова, Павла Флоренского, Николая Бердяева, Константина Леонтьева и многих других. Завершить я хотел бы словами одного из этих многих: «Русь не потому свята, что живут в ней одни праведники, а потому, что стремление к святости, к сердечной чистоте и духовному совершенству – главное содержание и оправдание ее существования», как бы нелепо это не прозвучало в наш циничный век.

Фото: pixabay.com

Расскажите коллегам:
Эта публикация была размещена на предыдущей версии сайта и перенесена на нынешнюю версию. После переноса некоторые элементы публикации могут отражаться некорректно. Если вы заметили погрешности верстки, сообщите, пожалуйста, по адресу correct@e-xecutive.ru
Комментарии
HR-директор, Москва
Сергей Секирин пишет:// Защита души не имеет ничего общего с экономикой. Она чужда экономики. Это неправда.
1. Сергей, Вам бы надо бы знать, что обращаться со словами надо аккуратнее. Вы пытаетесь уличить меня во лжи?2. Очень у Вас симпатичный подход - 'для 99% не слишком религиозно одарЁнных проблематичная духовная свобода' и на этом основании 'народ нужно защищать' - кому нужно защищать народ, который даже верить не способен? По Вашей версии - 'щитом государства' - что -то я не вижу за последние 200 лет стремления государства защищать народ. Скорее даже напротив. Так может быть начать сначала со свободы духовной, а потом переходить к экономике?3. Когда моя семья голодная -я еЁ кормлю. И это не имеет отношения к моей внутренней свободе. Право на экономическую свободу надо заслужить. А человек, котрый беден духовно и с экономической свободой счастлив не будет... Примеров, кстати, более чем достаточно.4. А вот про щит веры - хорошо)) образно))5. А авторитетная и сильная власть - это в нашей стране всегда страшно. Что самое характерное никого и ничто не останавливает в этом тезисе - ни жалеть 'ни себя, ни противника' - 'себя' - здесь народ?! Неужели Вы всерьЁз думаете, что 'авторитетная и сильная' власть будет жертвовать собой?!))
Председатель совета директоров, Москва
Владимир Оглоблин пишет:МоЁ почтение, Евгений)
-и наше вам :D Я, честно говоря, не готов к публичное обсуждению 'чистых и не чистых', 'Святой и не святой Руси'-уж больно материя тонкая, тут легко скатиться в алилую или словоблудие, Церковь, конечно, не может без экономики, только она вне сферы моих интересов и, кроме того, не хочется смешивать ее со светской экономикой... :oops:
Директор по развитию, Екатеринбург

[b]Андрей Журавлев,[/b] --- При всём уважении к воцерковленной части авторов форума вынужден заметить, что именно православие разделило Европу на Восточную и Западную, точнее, отделило Восток, нас то есть, Россию-матушку, от остальной части того цивилизационного пространства, которому мы вроде бы принадлежим, вернее, принадлежали. Ошибочное утверждение. Именно католицизм отошел от Православия во времена второго раскола, в 1054 г. Более того, практически одновременно с нашествием татар, в 1243 г. католики организовали Крестовый Поход на Русь, уже крещенную Русь!--- А потому, что нет у РПЦ и православия в целом экономической модели. У мусульман есть, и изрядно продвинутая по степени проработанности, а у православных нет. Нет даже доктрины какой-никакой. У католиков есть, у протестантов – хоть отбавляй, даже у буддистов имеется кой-чего. Это же и хорошо. Православие определяет только духовное. А в остальном полная свобода… если, конечно, это не противоречит духовному… В противном случае, если и светская жизнь жестко регламентирована, то это приводит либо к застою, что можно увидеть в некоторых мусульманских странах … либо же в постоянном изменении канона… как у католиков и иудеев… Православная же вера она о другом… и не менялась с 1-го века… в этом нет никакой необходимости.--- Опять управленческие и общеэкономические парадигмы чужестранные.И что в этом плохого? Если, конечно, они не входят в противоречие с духовным… Как большевистский вождизм или сегодняшнее «либеральное» поклонение Золотому Тельцу…

Нач. отдела, зам. руководителя, Москва
Алексей Матвеев пишет:Автаркия должна быть в мировоззрении/ мировосприятии, языке, способах организации и т.п. Нужно побороть в головах 'вирусы' запада - рационализм, материализм, ничем не ограниченный эгоизм, нужна новая парадигма, точнее хорошо забытая старая. И еще нужна сильная армия чтобы ни у кого соблазна не возникало. А точки зрения торговли, участия в мировом рынке, научном исследовании и т.п. никакая автаркия не нужна, даже вредна - пусть они от нас закрываются, если смогут.
Прям сказка а не жизнь. И кто ж это всё нам позволит сделать? даже если мы вдруг придём в себя возжелаем 'автаркии'? :o 'Они' то как раз всё что им нужно могут и делают - в отличие от нас, даже пока и сильной армией.
Менеджер, Волгоград
Владимир Оглоблин пишет:Вы пытаетесь уличить меня во лжи?
Нет, Владимир, простите! Я хотел сказать - это неверно ))Вы правы - рая на земле не получится, идеального государства не будет. 'Личные недостатки' любви, так их назовём, не дадут. Ну и что? Снижаем планку и вперёд?
Директор по развитию, Екатеринбург

[b]Марат Бисенгалиев,[/b] --- Вадим, а какой процент нефти добывается государственными (а не 'акционерными') компаниями в России? Насколько мне известно, не более 20. так что 'ссудный процент' хоронить пока рано Марат, это не особо и важно… Важно, что кончились и концессии, и СРП… когда шло прямое ограбление… А насчет «ссудного процента»… В США только официально вбросили в экономику 1 триллион, а в тихушку еще 8-мь… Это все пошло в реальное производство? Как бы ни так. Это все сейчас разогревает виртуальные рынки… и называется это все, как выход из кризиса. А вот когда часть этих денег будет потрачена на приобретение последних ценностей Восточной Европы, а это прежде всего пахотные земли, промышленность то там давно уничтожили… Тогда виртуальные рынки падут, доллар обвалится раз в 5… Вот тогда и начнется вторая волна кризиса… а там уже и до конца «эры ссудного процента» недалеко.

HR-директор, Москва
Сергей Секирин пишет:Ну и что? Снижаем планку и вперёд?
Наоборот, завышаем планку. Надо постоянно повышать требования к себе и создавать нравственное напряжение. Тогда и проблема экономики - будет решаться по мере решения нравственных и моральных задач. А мы всЁ пытаемся наоборот - дескать давайте новую экономику придумаем и будет нам счастье. Не будет. Для счастья - пахать надо. Тоже в Церкви. И вот когда душа будет по-настоящему работать - то глядишь и всЁ остальное поправится. От души образ жизни, а не наоборот....
Менеджер, Омск
Марат Бисенгалиев пишет: Очередной рецепт непонятно чего. как повелось, от и прям плохой западной капиталистической модели мы тщательно выбрали всё худшее, параллельно уничтожив всё лучшее, чего с большим трудом нажили при социализме. И теперь, когда процесс в принципе завершён - вдруг появляются идеи вернутся чуть ли не к Алексею михайловичу. Увы - 'фарш невозможно провернуть назад'.
Марат, почему УВЫ нельзя фарш назад? Наоборот ЗАМЕЧАТЕЛЬНО! Из фарша тоже можно много вкусных продуктов сделать!Главное, чтобы люди подобные Алексею Матвееву обратили внимание, что делом надо заниматься, а не раскачивать общую лодку, типа Православие – the best!Кстати, в выходные с друзьями обсуждали до чего дошло сообщество менеджеров, в поисках ответа на вопрос как делать бизнес эффективно? Узнал интересные для себя моменты. Оказывается РПЦ только у нас так называется. Везде же она известна, как Русская Ортодоксальная. А термин Православие прижился от славянских язычников, которые делили планы бытия на Правь, Явь и Навь, при этом, понятно, они занимались тем, что славили Правь. :) Отсюда и название!Может в сообществе менеджеров есть посвященные в премудрости лингвистики, которые смогут отследить истоки термина. Но идея правоверности сама по себе предполагает конфликт с неверными. И не важно, что это ортодоксальный ислам или ортодоксальное христианство. Поосторожнее нужно быть, выставляя подобные идеи на всеобщее обсуждение в наше время.
Менеджер, Волгоград

[B]Владимир Оглоблин,[/B] согласен с Вами, что нужно работать. Работать разумно, осмысленно, имея цель, непрестанно творчески искать пути её осуществления. Иначе потрудившись не пожнёшь плодов.

Управляющий партнер, Москва

Александр Мизун'Там много полезного про информацию вне материальных носителей, также про то как пишутся священные книги и создаются религии.'Ага, осталось только сформулировать, что такое материя.(((;А Вы, случаем, не определением ли с Никейского Собора пользуетесь?((((;Тимур БеставишвилиНе говори так, о Асклепий!(((;'Гермес. Не говори так, о Асклепий. Ничто сущее не пусто уже по одной причине своего существования. Во Вселенной нет пустоты. Только небытие пусто и чуждо существованию. То, что есть, не могло бы быть таким, какое оно есть, если бы оно не было преисполнено существования. То, что есть, никогда не может быть пустым.Асклепий. То есть, нет вещей пустых, о Триждывеличайший, например, пустой вазы, пустой бочки, пустого колодца, короба и иных подобных вещей?Гермес. Это величайшее заблуждение, о Асклепий. Ты принимаешь за пустые вещи совсем полные и совершенно заполненные.11) Асклепий. Что ты хочешь сказать, о Триждывеличайший?Гермес. Воздух – это тело?Асклепий. Да, это тело.Гермес. Разве это тело не проникает во все, не заполняет все, во что оно проникает? Разве каждое тело не состоит из четырех стихий? Все, что тебе кажется пустым, полно воздуха и, как следствие, четырех стихий. И наоборот, можно сказать, что то, что ты считаешь полным, есть пустое от воздуха, потому что присутствие иного тела не позволяет воздуху занять то же место. То есть предметы, которые ты называешь пустыми, в действительности следует назвать полыми, ноне пустыми, ибо они существуют и полны воздуха и духа.12) Асклепий. На это нечего ответить, о Триждывеличайший; воздух есть тело, и это тело проникает повсюду и заполняет все, куда проникает...'http://www.fund-intent.ru/science/scns048.shtml«Многовековая история познания человеком мира, в котором он существует, приучила нас к мысли, что теории классической науки, как средства аргументированного объяснения всего сущего, идут вразрез с 'нетрадиционными знаниями'. Это были два мировоззренческих подхода, которые существовали сами по себе и не имели общих точек соприкосновения.Однако последовательное развитие естествознания, преодолевающее шаг за шагом ограничения первых физических теорий, ориентированных исключительно на описание предметного мира, в последние годы все чаще приходит к научно обоснованным выводам, приближающим к пониманию ранее не признаваемых официальной наукой понятий 'эзотерических традиций'.В публикуемом цикле статей российский ученый-физик С.И.Доронин в доступной форме знакомит читателя с современными представлениями теоретической физики об окружающей реальности. Читателю любопытно будет проследить процесс очевидного сближения двух ранее независимых подходов мироописания.В подтверждение приведем предисловие автора:'Этот цикл статей является попыткой осмысления квантовой парадигмы реальности, которая интенсивно формируется в настоящее время в научной среде. Этот процесс связан с развитием прикладных разделов стандартной квантовой теории – “Физики квантовой информации”. Исследования, направленные на создание квантового компьютера и др. технических устройств, основным рабочим ресурсом которых являются нелокальные квантовые корреляции, привели к развитию фундаментальных научных концепций и изменению существующих представлений об окружающей реальности, Следствием явилось более глубокое понимание физических основ мироздания.В рамках современной квантовой парадигмы находят строгое научное обоснование многие религиозные и мистические представления об окружающем мире.'ДОРОНИН Сергей Иванович , кандидат физ.-мат. наук, физик-теоретик, ст. научный сотрудник академического института, г. Черноголовка (Московская область), автор цикла публикуемых на сайте МЭФ 'Интент' статей: 1. Магия запутанных состояний и современная физика 2. Роль и значение квантовой теории в свете ее последних достижений 3. Нагуализм с точки зрения квантовой теории 4. Способна ли физика объяснить сверхъестественные явления? 5. Физическая модель памяти, сознания и мышления. Основы космологииИ, наконец, возвращаясь к обсуждению самой статьи.Экзюпери как-то сказал:'Мы читаем, что бы знать, что мы не одни.'Автору статьи - респект и уважуха.Так держать!(:

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи
Статью прочитали
Обсуждение статей
Все комментарии
Дискуссии
Все дискуссии
HR-новости
Исследование: чего ждут российские IT-специалисты от работодателей

Половина сотрудников в IT мечтают о гибриде, но большинство опрошенных вынуждены работать в офисе.

Предлагаемые в России зарплаты выросли на 25% за год

Быстрее всего зарплаты в 2024 году росли у водителей, сварщиков и промоутеров — в 1,5–2 раза.

90% работодателей готовы нанимать неопытных специалистов

Представители бизнеса считают, что перспективные кандидаты, готовые к обучению, могут стать настоящим активом для компании.

Половина россиян оказалась в состоянии выгорания к концу 2024 года

Наиболее распространенные симптомы выгорания — постоянное чувство усталости и раздражительность.