Экономическая модель для Святой Руси

«Вера в прогресс, которую мы унаследовали от XVIII века, прошла.
Вера в превосходство западного мира уходит»
Питер Друкер

Нужно опережать время, а мы постоянно пытаемся его догнать.
Александр Миняйло

 

Последние события в мировой экономике только обострили и вывели на свет проблемы, которые накапливались давно, были хорошо понятны, но до недавнего времени отходили на второй план за счет видимости экономического благополучия и роста потребления. Причины кризиса лежат вне экономики, разруха, как известно в головах, и не только в головах, но и в окаменелых сердцах, поскольку наш кризис имеет в первую очередь духовную природу. Для выхода из него нужны иные цели, отличающиеся по своей глубине от цели догнать и перегнать Португалию по уровню доходов на душу населения.

О невидимой «мягкой силе» и ее видимых проявлениях

В 90-е годы ушедшего ХХ века американцем Джозефом Наем была выдвинута концепция soft power («мягкой силы»), технологии влияния без прямого силового принуждения с помощью военного, политического или иного давления. Невидимая глазу «мягкая сила» основана на внедрении в другие общества собственной системы ценностей, идеологии, образов, экономической модели, языка. Как правило, такое влияние осуществляется через представителей элиты, которую с помощью различных способов делают носителями этих ценностей. Конечно, сам подход далеко не нов, что-то подобное использовали еще в Древнем Риме, когда брали на воспитание, а можно сказать и в заложники, детей вождей покоренных народов и племен. Новизна, которую привнесли американцы, в другом – с присущими им методичностью и настойчивостью они превратили давно известную вещь в технологию. Продвигая по всему миру собственную систему ценностей, устанавливая стандарты и модели поведения, элита западного мира осуществляет формирование и регулирование глобальных общественно- экономических процессов, устанавливает правила игры и создает рычаги влияния. Конкретных проявлений этого множество, начиная от действующей мировой финансовой системы, при которой весь мир финансирует Америку, а правительство США сегодня получает возможность «экспортировать» кризис в другие страны мира, и заканчивая Голливудом как средством распространения американской системы ценностей. Впрочем, возможности американской технологии влияния не стоит преувеличивать, сегодня все чаще она дает сбой.

О кейсовом методе и экономическом колониализме

В основе экономических реформ, предпринимаемых в России с момента крушения советской системы лежит известный метод кейсов, широко используемый в западном бизнес-образовании. Суть его достаточно проста - есть взятый с эталонной страны А кейс под названием «успешная модель рыночной экономики». Модель включает в себя, во-первых, определенные экономические институты (финансовые организации, корпорации и др.), во-вторых, правила игры (законодательство, принципы корпоративного управления, монетарные методы государственного регулирования и т.д.), в-третьих, не по важности, а по счету, принимаемые базовые ценности и мировоззренческие представления и стереотипы (взгляд на окружающий мир, человека и его предназначение). Результаты применения в России подобного кейсового метода хорошо известны, это деградация экономики, невиданный доселе рост коррупции, сокращение продолжительности жизни и численности населения, падение культуры и образования, и от всей этой красоты «утечка мозгов» за рубеж.

Экономическим итогом попытки модернизации России по западному образцу, стало преобладание в структуре отечественной экономики двух секторов - сырьевого, ориентированного на экспорт, и потребительского, ориентированного на продажу товаров и услуг в основном импортного производства при сохраняющемся упадке в обрабатывающих и высокотехнологичных отраслях. Без преувеличения можно сказать, что Россия сегодня в значительной степени соответствует широко известному определению экономической колонии, являющейся «рынком сбыта и источником сырья» для более сильных в экономическом отношении государств, как западных (США, ЕС) так и восточных (Китай, страны ЮВА и др.).

Об экспертах и новой номенклатуре

Продолжающиеся разговоры про модернизацию и построение в России экономической системы по западному образцу оставляют устойчивое впечатление, что сторонники модернизации уже и сами не очень-то верят в ее результаты и даже могут довольно сносно объяснить, почему ничего хорошего у России с модернизацией не получится. Однако слова про модернизацию все равно упорно произносятся, может быть, потому что уважаемые эксперты других слов не знают, а может и знать не хотят, поскольку, немного перефразируя персонажа известного мультфильма, «нас и так неплохо кормят».

Экономист Михаил Хазин по этому поводу справедливо замечает, что в российском экспертном сообществе сегодня имеется своего рода монополия специалистов, исповедующих либеральные воззрения, для которых верность собственным идеологическим принципам оказывается порой важнее здравого смысла, например, признания того очевидного факта, что западная экономическая модель не работает в России, как впрочем, и в большинстве стран мира за исключением тех стран, где она возникла. По сути, наше экспертное сообщество представляет собой разновидность идеологической номенклатуры (наподобие советской партийной номенклатуры) связанной корпоративными интересами с западными элитами через доступ к званиям, грантам и прочим земным благам.

О глобальном экономическом кризисе гадании на бараньей лопатке

В этих условиях наша задача в том, чтобы поставить вопросы, каковы же истинные причины кризиса, переживаемого Россией в настоящее время? И, самое главное, понять, есть ли из него выход, и каковы пути этого выхода? Вопросы тем более актуальные, что и в самих экономиках, которые нам предлагались как эталон, вдруг «неожиданно» обнаружились собственные проблемы, решение которых пока не предвидится. Предпринимаемые меры по преодолению мирового экономического кризиса, такие как перекладывание корпоративных долгов на плечи государства, больше напоминают откладывание чем решение проблемы. Мировые политики и «гуру» экономики, с серьезным видом уподобившись древним оракулам, «гадают на бараньей лопатке» в форме какой буквы U/V/W/L будет развиваться мировой кризис. Вполне подходящее занятие, когда понимания выхода из ситуации нет.

О кризисе мировой экономической мысли и выходе из него

Для решения сложнейших проблем, с которыми сталкивается сегодня Россия нужно новое качество понимания ситуации и выход за рамки сложившихся стереотипов. Академик Дмитрий Львов еще в «тучном» 2005 г., характеризуя социально-экономические процессы в России и в мире, очень точно назвал нынешнее положение кризисом мировой экономической мысли, который предшествовал глобальному экономическому кризису. Львов пишет: «Последние десятилетия XX века и начало века XXI явственно показали: ни количество нобелевских лауреатов по экономике, ни «достижения» в навязывании «развивающимся экономикам» определенных экономических и хозяйственных стереотипов, стремительно ведущие к становлению монополярного мира, не могут решить основной проблемы современности – радикального изменения общественного хозяйства в целях формирования социально эффективной экономики в преобладающем большинстве стран мира, а не в интересах повышения потребительского стандарта пресловутого «золотого миллиарда». По всей видимости, - продолжает академик - речь идет о необходимости радикального изменения базовых основ экономического дискурса, о пересмотре критериального аппарата, об изменении не только существа понятия общественного воспроизводства, но и его восприятия обществом в целом».

Идеи, способные вдохновить и дать направление для нового развития должны обращаться лично к каждому человеку, его сердцу и уму, только тогда они обретут жизненную силу, а не пополнят число мертвых теорий и концепций. Искать парадигму устойчивого развития можно только на очень прочных, проверенных тысячелетиями основаниях, а не в новомодных учениях о «светлом будущем» постиндустриальной экономики, которое может оказаться совсем не радостным для абсолютного большинства людей.

О целостном понимании человека

Таким основанием может быть представление о человеке и его предназначении: «человек есть мера всех вещей» - говорили древние, «человек - образ и подобие Бога» - звучит библейское откровение. Целостное восприятие действительности предполагает рассмотрение наряду с внешним миром мира духовного с его собственными законами. Без целостного соединения в человеке духовного и материального начала невозможно полноценная жизнь как личности так и общества в целом. Нарушение духовного закона приводит к страданиям, или, по-славянски, - страстям, которые современному человеку предлагается «заглушить» суррогатными заменителями – потреблением, развлечениями, что в итоге только увеличивает запросы и приводит к росту неудовлетворенности.

Результатом примитивного рационалистического взгляда на человека стало понимание его лишь как социального животного, все многообразие проявлений которого сводится к нескольким социальным ролям – «потребитель», «человеческий ресурс», «электорат». Существующая система воспроизводит эти роли в сознании людей, и настолько преуспела в этом, что, кажется, большинство из нас воспринимают их как само собой разумеющиеся.

По мнению ректора Уральского института бизнеса им. И.Ильина профессора Александра Миняйло «Западная технократическая цивилизация имеет своей целью обустройство внешней жизни людей на основе техники, товарно-денежных связей, правового регулирования и науки, разрабатывающей все новые технологии. Она основывается на сведении духовно-душевной сферы к телесно-чувственной, ценностного сознания к научному, культуры к социальным технологиям, нравственности к праву, искусства к коммерческим зрелищам. Такой подход вселяет бездуховный техно-рационалистический дух всеобщего упрощения, превращает людей в «кубики» для внешнего манипулирования».

О посттрадиционном пути развития

Возврат к пониманию человека как основной ценности и цели всякой деятельности есть первый шаг к исцелению, т.е. восстановлению внутренней целостности человека как телесно-духовного существа. Говоря о пересмотре существующей модели общественно-экономического развития, академик Львов пишет: «Смысл этого пересмотра в том, чтобы общество перешло к системе самоорганизации, в основу которой были бы положены те нравственные задачи, которые призвано решать человечество с самого своего возникновения. Это – не абстрактные, практически не поддающиеся определению liberte, egalite, fraternite, занимающие прогрессивные умы со времен Французской революции. Это – весьма конкретные вопросы, которые в наиболее общем плане можно объединить простой евангельской фразой: «возлюби ближнего своего как самого себя». Однако мы должны сказать, - продолжает Львов – что современное российское общество, даже искренне пытаясь вернуться к своим нравственным истокам, имеет о них, в том числе и о Православии как неотъемлемой системообразующей их составляющей, весьма смутное представление.»

На практике задача усложняется тем, что требуется не просто знакомство с духовной традицией русского и других народов, населяющих нашу страну, но и творческое осмысление, в результате которого может произойти постепенная трансформация существующей «кризисной» системы в новый уклад экономики, организации производства и управления. Этот новый уклад должен обеспечить эффективное хозяйствование в условиях вовлеченности России в мировую экономику. Понятие «эффективность» здесь нужно понимать в новом целостном значении, не как максимизацию одного параметра – стоимостной отдачи на вложение, а как поддержание базовых ценностей общества при минимальных затратах. Проще говоря, экономика должна обеспечивать устойчивое развитие общества и поддержание традиционных ценностей. По сути, речь идет о возвращении России на традиционный путь развития, который на новом этапе более точно будет назвать посттрадиционным. В новой модели наверняка найдутся свои противоречия, она будет далека от утопического идеального общества, но она должна решать две важнейшие задачи - сохранение идеала ценности личности и насколько возможно долгое сохранение России.

О новой системе экономического и управленческого образования

Очевидно, что развитие новой экономической модели невозможно без коренных изменений в системе экономического и бизнес-образования, принципах и методах управления на уровне экономики и на уровне отдельных предприятий. Действующая система бизнес- образования является целиком и полностью носителем западной культуры, экономической и управленческой мысли, точнее сказать ее довольно бледной копией, представляющей зачастую подходы которые были актуальны несколько лет или даже десятилетий назад, в других экономических условиях и в другой культуре.

Бизнес-школы, создаваемые сегодня как коммерческие организации с целью максимизации финансовых показателей, с успехом продвигают продукт под раскрученным брендом МВА. Для продвижения используются методы маркетинга, характерные для рынка потребительских товаров, финансовый эффект достигается, но это совершенно не говорит о качестве и адекватности самого образования, что подтверждается в общем довольно скептическим мнением работодателей о ценности МВА. Новая система экономического и управленческого образования должна сконцентрироваться на производстве и распространения оригинального знания, создаваемого для российских условий. По справедливому замечанию российского эксперта в области управления Олега Банных, «здесь не может быть эволюционного и тем более слепого (что сейчас в основном и происходит) заимствования технологий управления. Японцы, например, очень внимательно изучали опыт конкурентов, но создали свои радикально новые способы организации бизнеса, используя при этом отнюдь не самую лучшую на тот момент производственную базу».

О теории, практике и знаниях для руководителя нового типа

Новая система образования должна будет готовить руководителя нового типа, осуществляющего руководство на принципах духовно-нравственной экономики и понимании того факта, что в сфере социальных процессов, к которым относятся экономические процессы, результаты зависят не только и не столько от использования тех или иных изощренных инструментов ведения дел и управления, сколько от духовного состояния людей, в эти процессы вовлеченных. Проще говоря, за нарушение нравственных норм, умеренности, разумной достаточности во всем приходится платить кризисами, конфликтами, внутренней неудовлетворенностью человека.

Сегодняшняя теоретическая база экономики и управления, пришедшая к нам в основном из западной культуры, представляет собой весьма разрозненный и противоречивый набор концепций, подходов и гипотез. В результате мы имеем достаточно большое количество разнообразных инструментов и технологий для решения практических задач управления, среди которых есть как вполне применимые и эффективные с позиций духовно-нравственной экономики, так и весьма сомнительные. Систематизировав имеющиеся теории и инструменты управления можно выделить три основные группы. Первая – связанные с технологическими производственными процессами, движением материальных и финансовых потоков, т.е. те, где вовлеченность человека минимальна, и человек в принципе может быть заменен на автоматизированную систему. Сюда относятся логистика, автоматизированное управление производством и мн. др. Этот арсенал практических и теоретических знаний, скорее всего, окажется полностью применимым в условиях новой экономической модели. Вторая группа – знания о человеке, включающие бихейвиористские теории лидерства, мотивации и основанные на них технологии управления персоналом, потребуют замены на принципиально новые, опирающиеся на целостное восприятие человека как духовно-телесного существа и отказ от манипуляций как основного метода управления человеком. И, наконец, третья группа это знания о социальных организациях, объединяющих людей на уровне общества, предприятия, команды. Здесь должен произойти сдвиг парадигмы от системного подхода, воспринимающего организацию как систему взаимодействующих и конкурирующих друг с другом индивидуальностей, к симфонийному. Подобно музыке, в которой каждый звук обладает своей индивидуальностью и ценностью, но эта ценность раскрывается лишь в гармонии с другими звуками, в человеческом сообществе ценность каждой личности реализуется в полной мере лишь в согласии людей, а конкуренция как связующий способ взаимодействия заменяется на взаимное служение.

О ближайшем и отдаленном будущем

У читателя, которому хватило терпения и внимания дочитать предложенный материал до конца (что само по себе уже характеризует читателя как человека ищущего и неравнодушного) вполне резонно может возникнуть немало вопросов. Как то, о чем здесь написано, может реализоваться на практике, если оно столь далеко от окружающей сегодня действительности? произойдет ли это в ближайшем или отдаленном будущем? Не является ли все написанное утопией, пустой и опасной игрой ума? Каким способом возможно создание духовно-нравственной экономики? и где те люди, которые разработают новую экономическую модель? Да мало ли еще вопросов может возникнуть.

Попробую очень коротко ответить на них. Скорее всего, то о чем написано никогда не осуществится, впрочем, могу и ошибаться, и новое посттрадиционное общество возникнет очень скоро, так что мы его еще увидим. При всей своей ограниченности автор не настолько самонадеян, чтобы предсказывать будущее, скорее всего, оно будет совсем не похоже на любые наши прогнозы. Наиболее важные изменения происходят незаметно, без пафоса и шумных презентаций. Нам не дано знать будущее, зато мы можем его создавать, принимая своим разумом и сердцем духовно-нравственную экономику или какую-то другую, в этом мы свободны, если только сами не связываем себя стереотипами и страстями.

Будущее нужно искать и брать усилием над собой, и, кажется, делать это лучше не в мутных водах западных «гуру», а заново открывая собственную культуру, обращаясь к опыту наших мыслителей: Ивана Ильина, Сергея Булгакова, Павла Флоренского, Николая Бердяева, Константина Леонтьева и многих других. Завершить я хотел бы словами одного из этих многих: «Русь не потому свята, что живут в ней одни праведники, а потому, что стремление к святости, к сердечной чистоте и духовному совершенству – главное содержание и оправдание ее существования», как бы нелепо это не прозвучало в наш циничный век.

Фото: pixabay.com

Расскажите коллегам:
Эта публикация была размещена на предыдущей версии сайта и перенесена на нынешнюю версию. После переноса некоторые элементы публикации могут отражаться некорректно. Если вы заметили погрешности верстки, сообщите, пожалуйста, по адресу correct@e-xecutive.ru
Комментарии
Тимур Беставишвили Тимур Беставишвили Директор по развитию, Санкт-Петербург
Александр Мизун пишет:И я просто уверен, что если тот класс, который назывался духовенство, истинно был бы со своим народом, на заводах, пароходах, на полях и в других людных местах, то точно ничего бы не произошло в 17м. Не было тогда, нет сейчас, откуда возьмется в будущем?
Некогда было. Надо было зарабатывать деньги, власть и влияние.Нехорошо так думать, но, когда я думаю о том, что буквально через несколько лет всех этих персон, которые подготовили почву к тому, чтобы народ -богоносец ринулся грабить награбленное, повели в подвалы за пулей, возинкает поганое, сознаю, злорадное чувство высшей справедливости. И не только духовенство, но и другие 'лидирующие' сословия выстелили ему дорогу. Своей глупостью, спесью, бездарностью, отсутствием элементарной отвественности перед 'своим' народом и жадностью. Беда только в том, что с собой они толкнули в те же подвалы очень многих хороших людей
Управляющий партнер, Москва

Вадим Крысов«О том, что нельзя вести миссионерскую деятельность на христианских землях, говорил еще апостол Павел… А у католиков в почете было не только миссионерская деятельность, но и инквизиция, когда христиан пытали, сжигали на кострах…»Вадим, увы – не только у католиков… http://grekulov.narod.ru/Е.Ф. Грекулов «ПРАВОСЛАВНАЯ ИНКВИЗИЦИЯ В РОССИИ»И ещё кое-что. «..нельзя вести миссионерскую деятельность на христианских землях..»Сборник 'Древняя Русь. Город, замок, село' (М., 1985, с. 50): 'Из 83 стационарно исследованных археологами городищ 9 в. - начала 11 в. - 24 (а это 29%) прекратили своё существование к началу 11 в.'То есть, в 11 веке на Руси около трети городищ было разрушено (и не восстановлено; видимо в разрушенных сверх этой трети городищах – осталось достаточное для их восстановления к-во жителей). Подозрительное совпадение с началом христианизации Руси… Христианизации, которую сам Иисус запретил:Мф. гл.10, ст.5-7: «Сих двенадцать, послал Иисус и заповедал им, говоря: “На путь к язычникам не ходите и в города Самарянские не входите, а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же проповедуйте им, что приблизилось Царство Небесное”. Евангелие от Андрея гл.5 ст.1-3: “И спросил Андрей Ионин, ученик Его: «Равви! Каким народам нести благую весть о Царствии Небесном?» И ответил ему Иисус: «Идите к народам восточным, к народам западным и к народам южным, туда, где живут сыны дома Израилева. К язычникам СЕВЕРА (т.е. к нам – Я.) не ходите, ибо БЕЗГРЕШНЫ ОНИ и не знают пороков и грехов дома Израилева».Может, именно поэтому Русь называли Святой?(Кстати, стоит уточнить, к кому обращаются словом «Равви». Библейский словарь Вихлянцева В.П. сообщает следующее: Равви (мой учитель) (Мф 26.25,49; Мр 9.5; 11.21; 14.45; Ин 1.38,49; 3.2,26; 4.31; 6.25; 9.2; 11.8) - почетный титул, дававшийся выдающимся учителям закона (еврейского) в еврейском народе. Во многих местах, где в русском тексте стоит 'Учитель' (Мф 22.16,24,36; Мр 10.51; Ин 11.28; 13.12,14), в оригинале употреблено то же слово - ' Равви '.)Так что, по мнению самого Иисуса, нельзя вести миссионерскую деятельность не на христианских землях.. Хотя, попы говорят нам, что Иисус послан, как Спаситель ко всем народам мира… При том, что сам Иисус говорил своим ученикам совсем ДРУГОЕ:Мф. гл.15. ст. 24: «Он же сказал в ответ: Я послан ТОЛЬКО к погибшим овцам дома Израилева».Вот такое вот «странное» противоречие. Точнее – нарушение прямого указания Иисуса христианами, всей самой христианской Церковью. Я много раз спрашивал всяких батюшек об этом, но ничего вразумительного в ответ не услышал – одни отмазки.Зато Марк Эли (Ильич) Раваж, личный биограф семьи Ротшильдов, дал весьма неожиданное объяснение по этому вопросу, логично расставившее всё по своим местам:http://books.pravo-slavie.ru/prozrenie/ravaj.htm

Тимур Беставишвили Тимур Беставишвили Директор по развитию, Санкт-Петербург
Дмитрий Ялынычев пишет:Вадим Крысов «О том, что нельзя вести миссионерскую деятельность на христианских землях, говорил еще апостол Павел… А у католиков в почете было не только миссионерская деятельность, но и инквизиция, когда христиан пытали, сжигали на кострах…»
А у православных не сжигали... Умиление одно! Правда, сжигать не у столба а в срубе - гуманнее. Не дует.
Управляющий партнер, Москва

Тимур БеставишвилиОсведомлённые лица из московсой патриархии утверждают, что ими проводилось тщательное независимое расследование каждого подобного случая. Его результаты не подтверждают подобные версии. На основании тщательно проверенных данных они пришли к выводу, что выявленно всего две причины возгораний указанных срубов: неосторожное обращение с огнём пьянствующего в банях населения, и неисправность электропроводки.

Менеджер, Москва
Тимур Беставишвили пишет:ЦитатаВиктория Белова пишет: Патриарх наш очень правильно делает, что носит именно часы Breguet и одновременно : The Patriarch stressed that rampant consumer instinct, learning today, growing numbers of people actually deprives them of the usual joy of the acquisition of some things. Патриарх подчеркнул, что безудержное навязывание людям потребительского инстинкта приводит к тому, что всё большее число людей лишается фактически обычной радости от приобретения какой-то вещи. Виктория, эта фраза противоречива от начла до конца. Или я чего-то не понимаю? Как связано осуждение потребительского инстинкта с тем, что на руке?
Ну как же... посмотрите внимательно на этот список: Те, кто носил такие часы не страдали от потребительского инстинкта!Breguet носили монархи: королева Мария-Антуанетта, Наполеон Бонапарт, Принц Уэльский, король Александр I, царица Александра Федоровна, Уинстон Черчилль. ( Queen Marie-Antoinette, Napoleon Bonaparte, Prince of Wales, King Alexander I, Tsarina Alexandra Feodorovna, Winston Churchill).http://www.kyivpost.com/world/46350Смею предположить, что из-за того, что наш Патриарх носит часы стоимостью около 30 тысяч евро у него самого совершенно не возникает чувства удовлетворённого потребительского инстинкта. Потому что он-то, как раз и способен, [B]как человек, свободный от этого греха[/B], просто порадоваться, что часы его просто-напросто никогда не подводят.А на вид они очень-очень простые...During a prayer service on a hill in Kiev, Vladimir Publication VIP.glavred photographer captures on wrist watches Patriarch Cyril of Breguet.Во время молебна на Холме в Киеве фоторепортёр заснял на запястьи Патриарха Кирилла часы Бреге.И у фоторепортёра проснулся подсознательный [B]не[/B]удовлетворённый потребительский инстинкт, и он решил, что поймал Святейшего на склонности к роскоши. На что у Патриарха, как раз ответ-то самый правильный:Не надо гнаться за своим собственным потребительским инстинктом, подстегиваемым всякими там 25 кадрами и т.д. и будешь просто рад. Рад добротному подарку, сделанному добросовестно человеческими руками...Какая разница сколько стоит вещь, статус человека не от этого зависит.In the classical model of the patriarch Cyril Breguet: shell is made of white gold strap - from crocodile skin, the mechanism of an automatic, there is alarm.В классической модели Бреге Патриарха Кирилла : корпус из белого золота ремешок - из крокодиловой кожи, механизм автоматический, есть будильник. http://www.unian.net/eng/news/news-329063.htmlБренд - это в конце-концов бирка в ухе овцы или коровы, - это исторически фермерам надо было, потом торговцам было надо, чтобы место своё пометить правильно, а теперь вокруг этого создан мощный бизнес... очевидно люди полагают, гоняясь за статусом, что Бог их по бирке в ухе будет к овцам своим причислять ..............:oops: [I]Патриарх осуждает потребительский инстинкт очень правильно и своевременно, чтобы деловые люди в кризис думали о главных задачах. А то, что сам Патриарх открыто носит на руке очень-очень дорогие часы, как раз и даёт ему право так говорить: [B]нееет [/B] у него потребительского инстинкта, не придаёт он значения этому. Поэтому и нет нужды ему скрывать, что у него есть именно такие часы.Всё зависит от того, что у человека в душе.[/I][B]Можно одно и то же говорить и даже одно и то же делать, но плоды будут разные, в зависимости от мотивации. И сами действия по сути тоже будут разными, хотя внешне вроде всё одинаково.Вот так и связано его осуждение потребительского инстинкта с тем, что у Патриарха нашего на руке![/B]А экономическую модель Святой Руси только по благословению и можно создать... а как ещё?
Директор по развитию, Екатеринбург

[b]Тимур Беставишвили,[/b] --- Нехорошо так думать, но, когда я думаю о том, что буквально через несколько лет всех этих персон, которые подготовили почву к тому, чтобы народ -богоносец ринулся грабить награбленное, повели в подвалы за пулей, возинкает поганое, сознаю, злорадное чувство высшей справедливости. Причем здесь народ-богоносец? Православие воровать не учит, тут другое… цветная зараза, к счастью, до России не добралась, и очень надеюсь, что уже и не доберется… Уж очень показателен пример других православных народов Грузии и Украины, которые этой цветной заразы хлебнули… и до сих пор собачатся, все награбленное поделить не могут.

Тимур Беставишвили Тимур Беставишвили Директор по развитию, Санкт-Петербург
Виктория Белова пишет:Breguet носили монархи: королева Мария-Антуанетта, Наполеон Бонапарт, Принц Уэльский, король Александр I, царица Александра Федоровна, Уинстон Черчилль. ( Queen Marie-Antoinette, Napoleon Bonaparte, Prince of Wales, King Alexander I, Tsarina Alexandra Feodorovna, Winston Churchill).
Указанные Вами, Виктория, лица были очень богаты, и при этом не занимались бизнесом. Вы ещё могли бы напомнить, что у них были дворцы, угодья и прочее. Но патриарх - это нечто другое. У него нет ничего своего, тем более. в монашеском чине. Ну, я понимаю, он использует в ритуалах драгоценную утварь. Но часы - это личный предмет. У него-то может чувства и не возникает. Однако, если ты пизываешь к этому других, то не носи часики, которые в данном месте, в данное время и в данной среде являются буквально одним из символов оного.
Тимур Беставишвили Тимур Беставишвили Директор по развитию, Санкт-Петербург
Виктория Белова пишет:А экономическую модель Святой Руси только по благословению и можно создать... а как ещё?
Никак. И уж тем более, по благословению. Это - моё мнение.
Вадим Крысов пишет:Причем здесь народ-богоносец? Православие воровать не учит, тут другое… цветная зараза, к счастью, до России не добралась, и очень надеюсь, что уже и не доберется… Уж очень показателен пример других православных народов Грузии и Украины, которые этой цветной заразы хлебнули… и до сих пор собачатся, все награбленное поделить не могут.
Православие не учит, согласен. Но почему воровали? Что другое? Опять евреи виноваты, как вы глаголели в других дискуссиях? Они научили? О какой Цветной Заразе в 17 году может идти речь??! Вы меня не первый раз поражаете, Вадим, и не только меня.Вы спрашивали у представителей Грузии, нравится им эта самая зараза или нет? Не спрашивали? Тогда лучше помолчите. Ответ вам вряд ли понравится. так как он не вписывается в ваши теории. Я - спрашивал.О каком награбленном идёт речь? Что она награбили, у кого? У вас лично? У России? У Америки? У Папуа-Новой Гвинеи? И кто с кем собачится? Различные бандитские и ГБ-шные группировки? А в России? И какое отношение они имеют к народу?!
Тимур Беставишвили Тимур Беставишвили Директор по развитию, Санкт-Петербург
Дмитрий Ялынычев пишет:Осведомлённые лица из московсой патриархии утверждают, что ими проводилось тщательное независимое расследование каждого подобного случая. Его результаты не подтверждают подобные версии. На основании тщательно проверенных данных они пришли к выводу, что выявленно всего две причины возгораний указанных срубов: неосторожное обращение с огнём пьянствующего в банях населения, и неисправность электропроводки.
Ну, тогда снимаю свои измышления... Техника безопасности - таки да..Но уж больно массовые случи были, особенно в 17-м веке.
Нач. отдела, зам. руководителя, Москва

Отличная статья, интересная дискуссия, большое уважение Виктории Беловой что так грамотно расставила акценты в своих постах.С интересом читаю посты папы маленького джедая Тимура Беставишвили. Приятно читать умного человека. Правда иногда, и не всё. По поводу статьи, с которй уважаемый Тимур выходил на сайт, хочу поделиться своими мыслями. Читал ту статью с упоением! Вначале. Стиль изложения - выше всяких похвал, причины кризиса вкрыты просто гениально, прекрасный анализ душевного и духовного состояния наших современников, я бы даже сказал, жёсткое бичевание всех этих... людей, мягко говоря... 4/5 статьи - прекрасная работа мысли. Но дочитав до конца, не знал уже, смеяться или плакать... Выводы, сделанные по результатам анализа и предложения по преодолению - просто недостойны первой части статьи. Стало смешно и грустно одновременно. Гора родила мышь. Уйти от реальности и забыться в СПА-салоне или фитнесс-центре, всю свою энергию потратив на заботу о своём любимом теле и о своём личном эмоциональном комфорте, это... даже не мышь, это таракан какой-то... Так что насчёт 'бога', который у такого человека в душЕ, который на самом деле есть его собственное ЭГО - совершенно точное замечание, и совершенно логично, что Тимур его не понял.Непосредственно по статье Алексея Матвеева - экономические отношения - такая-же составляющая жизни людей в обществе, как и любые другие межличностные отношения, поэтому строятся они исходя из того, что каждый человек считаем правильным и допустимым отношениях с другими людьми, а что неправильным и недопустимым, и главное - ПОЧЕМУ! Виктория правильно отметила важность МОТИВАЦИИ. Почему-же не строить эти отношения в России на основании Евангельских Заповедей, в соответствии с многовековой традицией русского народа, почему нет? Это нормальная тема для обсуждения, для дискуссий, только действительно важно, чтобы участники таких дискуссий дискутировали с живыми людьми и с их мыслями, а не с собственными предрассудками и заблуждениями, в частности о том, что есть Православие, что есть Святая Церковь, Кто есть Бог наконец... А для этого как раз и нужны у нас в школах уроки Основ Православной Культуры, чтобы таких предрассудков и заблуждений у умных людей было меньше.

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи
Статью прочитали
Обсуждение статей
Все комментарии
Дискуссии
4
Рамиль Гайсин
Коллеги, подскажите с такой ситуацией. Мы ООО на осно. Находим заказы на ремонт оборудования. Неп...
Все дискуссии
HR-новости
В России создали робота, который может заменить грузчиков и охранников

Робот способен поднимать 300 кг и тянуть за собой еще 500 кг.

Большинство российских компаний подняли зарплаты в 2024 году

Чаще всего поднимали оклады в среднем и крупном бизнесе.

Исследование: чего ждут российские IT-специалисты от работодателей

Половина сотрудников в IT мечтают о гибриде, но большинство опрошенных вынуждены работать в офисе.

Одежда по дресс-коду компании обходится россиянам в среднем 28 тыс. руб. в год

8 из 10 сотрудников компаний, практикующих дресс-код, покупают офисную одежду за свой счет.