Вебер Максимилиан Карл Эмиль
Биография Макса Вебера
21 апреля 1861 года в многодетной зажиточной семье в Германии (тогда – Пруссии, Тюрингии) в городе Эрфурте родился Максимилиан Карл Эмиль
В общей сложности у Макса насчитывалось шестеро братьев и сестер.
В возрасте четырех лет ребенок перенес менингит.
Альфред, брат Макса, родился в 1968 году и впоследствии пошел по его стопам.
Мать будущего ученого – Элена (в девичестве Фалленштейн), в жилах которой текла кровь гугенотов, когда-то эмигрировавших из Франции, живо интересовалась политикой, активно занималась религией, даже написала несколько научных трудов.
Отец Макса (Макс-старший) состоял в Национал-либеральной партии, занимал высокий государственный пост.
Через некоторое время семья переехала в Берлин, где и прошли детство и юность Макса. Таких авторов, как Артур Шопенгауэр и Иоганн Вольфганг Гёте, подросток читал уже в тринадцать лет.
В Гейдельбергский университет он поступил в восемнадцать лет. Там Вебер наряду с правом усердно изучает еще и историю, экономику, философию. Учебу он успешно совмещал с работой младшего адвоката.
Вскоре (в 1882 году) юноша защищает диссертацию, а спустя четыре года женится. Избранницей Вебера стала его троюродная сестра, будущая активистка движения феминисток Марианна Шнитгер.
Трудовые достижения Вебера
В частности, славу и признание его как специалиста в области социологии, Веберу принесла работа, анализирующая причины миграции в Германию польских рабочих и анализ предполагаемых последствий данного явления.
К тридцати трем годам молодой человек – один из самых молодых профессоров политической экономии университета города Фрибурга.
Особенностью взглядов Вебера на все события, происходящие в обществе, было то, что он преломлял их через призму истории.
Актуальными в настоящее время в частности стали его суждения о недопустимости навязывания преподавателями студентам своего мнения, в каких бы то ни было вопросах. От тех, в свою очередь, необходимо требовать подняться выше любых личных пристрастий, мнений, мотивов и аппелировать только фактами, даже при негативном к ним отношении.
Взгляды Вебера на религию
Несколько позже (в 1907 году) получив крупное наследство, Вебер получил долгожданную возможность заняться наукой. Краеугольный камень большинства работ – рациональность, рассматриваемый ученым со всех сторон и во взаимодействии с другими категориями: наукой, искусством, хозяйствованием и особенно – религией. С последним явлением у него, в свою очередь, складываются весьма непростые взаимоотношения. Обособляя социологию ото всех областей науки в целом и упорно двигаясь в заданном направлении, Вебер отдаёт себе отчет, что получает совершенно неожиданные результаты. Он по выражению коллег по цеху, «расколдовывает» религию, лишает ее того ореола таинственности и недосказанности, ради которого и создавался данный социальный институт.
Любые явления рассматриваются ученым исключительно в тесной связи с реакцией людей. И только успех – критерий рациональности. Вебер настаивает на том, что через привычку осуществляется традиционное действие.
Параллельно с теоретическими изысканиями Макс Вебер проявляет себя как сознательный гражданин своей страны. Консультирует правительство, в 1916-1917 годах выполняет государственные поручения в Будапеште, Вене, Брюсселе, выступает в качестве разработчика Веймарской конституции.
Скончался ученый в самом расцвете творческих сил от «испанки» пандемии гриппа – спустя год после своего юбилея (в 56 года), но память о нем жива, а труды его востребованы.
Это заготовка энциклопедической статьи по данной теме. Вы можете внести вклад в развитие проекта, улучшив и дополнив текст публикации в соответствии с правилами проекта. Руководство пользователя вы можете найти здесь
